View source for 读《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》有感

=Final Project=
<big>''' 对数学、艺术与科学的再认知
       ——读《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》有感 '''</big>

=Curriculum Content=
==Week 2==

==Week 3==

==Week 4==
<big>'''Theme: Story Telling'''</big>
*单子(Monad)：
**本周的课程中，老师从单子[https://en.wikipedia.org/wiki/Monad_(philosophy)  Monad]的概念引入，通过单子的反差对应形成Composition。复合构图又分为水平复合构图(Horizontal Composition)以及垂直符合构图(Vertical Composition)。
*几种箭头：
**1）比较两个对象的箭头——函数(Function)
**2）比较两个系统的箭头——函字(Functor)
**3）比较两个比较的方法——自然转换(Natural Transformation)
**Summery：箭头也可以理解成函数间的映射，比较的层级越高，这个映射就越抽象，压缩性越高。
*范畴论(Category Theory)
**可用来将我们已知的知识进行整理，简化。
**Wikipedia可以作为这个过程的载体，作为一个词典。
**所有类型的事物都可以用箭头来表示，箭头提供了一个认知事物的统一的符号

==Week 5==
<big>'''Theme: Historical Data, Writing, Accounting, and Causal Reasoning'''</big>
*文字的发明与记账的需求：
**卢卡·帕乔利[https://en.wikipedia.org/wiki/Monad_(philosophy)   Luca Pacioli]在一本数学教科书（Accounting Balancing Equation）中发表：[https://fundbox.com/blog/assets-liabilities-equity/  Asset = Liability + Equity]
**Assets = Liability + Equity  and  H = T + V：内在的统一性，金融与物理学之间的相通性。它们提供了一种分解保守资源总量的方法，因此允许迭代分支，从而实现连续复制。这种平衡和循环系统建立的思想是相同的，在生物或经济等复杂系统中同样适用。
*记账方式的变革，给范式转移创造机会
*最小的信息的单元：箭头
**1）基于箭头和标签可以实现逻辑推演，进行函数与多项式的运算
**2）[https://slideplayer.com/slide/8506871/ 利用箭头作为算元与算符可建立代数体系]
*解密：问题要可被描述，可建模，规则要有一致性，通用性。并且在一定的空间与时间的限制条件下，可以被解决。

==Week 6==
<big>'''Theme：知识表达'''</big>
*所有的数据结构都是[https://zh.wikipedia.org/wiki/偏序关系  偏序集]
*函子是一种可以穿透多层次系统的数据映射机制，可表函子可将系统映射到一个集合范畴
*两个问题之间同伦性
**可通过将系统拆分和整合，将两个看似不同的问题相互转换
**两个问题[https://zhuanlan.zhihu.com/p/87056723  等价]，可以与数学中最基础的“等于”类比，等价相当于更加抽象层次的等于。两个问题等价，就能使用同一套方法（系统）来解决。
*系统工程
**系统工程中的难点在于跨领域的知识管理、模型复杂度高、定调过早导致机会被屏蔽。
**通过将系统的拆分和整合将一个复杂的系统的各个部分转化为已知的，已解决的一种方案，套用这种方案的格式来解决每一个小问题，再组装成一个复杂系统。
*判断一个程序能否终止？
**将一个复杂的程序抽象成一个晶格化的点阵，将程序中复杂的对象都抽象成点。通过近似估计等方法计算点与点之间的距离，来判断程序需是否能够停止。

=Book Report=
=='''关于实践'''==
*范式作为包含符号概括、模型、价值、方法的学术共同体的团体承诺的集合，同时表现为科学共同体共同仿效的研究实例（范例）。“范式作为共有的范例”这一洞见，反映了实践领域的重要问题。
*《科学革命的结构》一书第五章详细探讨了规则与范式的关系，概括如下：范式作为规则系统，同时表现为共有的范例。科研工作者往往是从具体的范例中把握范式并指导常规科研实践，而非抽象地学习和服从规则，这是因为：首先，从范式中充分地总结出全部规则并得到科学共同体的普遍认可是难以实现的，因为范式的内涵十分丰富而难以抽象概括；其次，以人的有限性，即使能全部认识这些规则，也难以全面地遵从。常规科学工作者往往是在对范式的模拟中展开研究的，即面对新的问题时寻找其与熟悉的范例的相似之处，“照葫芦画瓢”，就像学生学习教材上例题后利用相似性去解答其他问题，这是不难实现的。
*中国古代学问以实践为根本指向，以“即器存道”为基本方式，对其合理性和必要性深有醒觉。之所以要在具体的实践案例中学习如何实践，一方面因为实践原则十分丰富而难以抽象把握，另一方面因为只有具体实例才能感化内心，引发心灵深处的共鸣，实现知行合一。
*无论是常规科学实践，还是人伦日用实践，都依靠即器存道。库恩在指明范式作为范例指导实践地同时，也强调当范式尚未确立或受到挑战时，其中规则的抽象概括和争论是必要的。同样地，在一般实践问题出现争执时，实践原则的抽象讨论也是必要的。因此，强调“即器存道”并非彻底否定“离器言道”。

=='''不可通约性'''==
*“不可通约性”无疑是本书的一个重要洞见。世界存在很多不可通约的不同体系，不仅具体观点不同，而且检验和比较不同观点的价值标准也不同，甚至就连一些最基本的认识（如概念的定义、对世界的观察）也大相径庭。
*无论是认知世界的方式还是实践的取向都不只有一种模式，不同模式各有其合理性。站在一定的立场中去看待异己可能觉得其完全不可理喻，但在是非和善恶的判断中仍应当持谨慎态度。
*其次是相对主义的问题。多元性是否一定导致相对主义，即认为不同取向（认知模式或行为方式）之间一律平等，不存在绝对的真理或普遍性的善——库恩对这一问题处理得很好。简而言之，没有绝对的体系，但有在体系之外的绝对的检验标准，例如科学范式的解题能力，或实践取向是否肯定生命。因此，多元性并不一定导致相对主义，多元性和普遍性可以也应当实现平衡。

=='''范式（paradigm）'''==